Sărbătoarea dăruirii Torei

Sărbătorirea  Shavuot ţine două zile, începând cu cea de-a 6-a zi a lunii Shivan , care durează până în seara zilei de 7- a lunii Shivan (Vezi calendarul) .

De se sărbătoreşte de Shavuot?

Cuvântul Shavuot (sau Shavuos ) înseamnă „săptămâni”. El sărbătorește încheierea perioadei de numărare Omer de șapte săptămâni între Paște și Shavuot. Tora a fost dat  poporului evreu  pe Muntele Sinai, în Shavuot, acum mai mult de 3.300 de ani. În fiecare an în sărbătoarea de Shavuot, reînnoim acceptul nostru pentru darul Creatorului – Tora.

Dăruirea Torei  este  un eveniment spiritual  care a atins esența sufletului evreiesc în toate timpurile. Înțelepții noștri l-au comparat cu o nuntă între YHIH  și poporul evreu. Shavuot înseamnă, de asemenea, „jurăminte”, pentru că în această zi YHIH a jurat devoțiunea veșnică față de noi și noi, la rândul nostru, ne-am angajat în loialitatea veșnică față de El.

Cu foarte mult timp în urmă, în Templul Sfânt de Shavuot se aduceau două pâini din faină de grâu. De asemenea, din acele vremuri oamenii au început să aducă bikkurimul , primele lor fructele, cele mai alese, să-i mulțumească Creatorului pentru recompensă Israelului. 

Cum este sărbătorit ziua de Shavuot?

• Femeile și fetele  aprind lumânări  pentru a marca sărbătoarea, atât în ​​prima, cât și în a doua seară a sărbătorii.
• Se obişnuieşte prin a  sta toată noaptea  învățând Tora în prima noapte de Shavuot.
• Toți bărbații, femeile și copiii ar trebui să meargă la sinagogă în prima zi de Shavuot pentru a auzi citirea celor Zece Porunci.
• La fel ca și în alte sărbători, se întind mese bogate și nu se  face nici o altă „muncă”.
• Se obișnuiește să se mănânce alimente pe bază de lapte în Shavuot. Meniurile variază de la brânzeturile tradiționale până la plăcinte  și multe altele.
• În a doua zi a lui Shavuot, începe serviciul memorial Yizkor .
• Unele comunități citesc în mod public Cartea lui Rut, deoarece regele David –  a fost descendent al lui Rut Moabita. 
• Unii au obiceiul de a-și decora casele (și sinagogile) cu flori și plante cu mirosuri dulci înainte de Shavuot. 

Învățarea în noaptea de Shavuot – Tikun Leil Shavuot. Să facem împreună un exerciţiu pentru câteva momente. 

Este noaptea de Shavuot ; masa festivă s-a terminat. La fel ca multe alte nopți de sărbătoare, vă așteptați ca evenimentele să se desfășoare într-un mod obişnuit. Oaspeții se îndreaptă către casele lor, membrii familiei mai în vârstă ajută la curățenie, dar încet, unul câte unul, se îndepărtează. Dar în seara asta, se întâmplă ceva diferit. În loc să se ducă fiecare la culcare, membrii familiei stau toată noaptea – și învață Tora .

Întrebarea evidentă este: de ce? Ce este atât de special în această noaptea pentru că atât de mulți oameni să renunţe la somnul unei nopți pentru a rămâne trezi? Pentru a înțelege această practică, vom face un pas înapoi până la primul Shavuot – ziua în care YHVH ne -a dat Tora la Muntele Sinai. Dăruirea Torei la Muntele Sinai este unul dintre cele mai importante și cele mai cunoscute momente din istorie. Ca orice mare eveniment este la fel de important ca și pregătirea care se face. Această poveste este legată de pregătirea poporului evreu în noaptea dinaintea dăruirii Torei.

Midrash ne expune o poveste fascinantă.

În noaptea dinaintea dăruirii Torei, poporul evreu a făcut ceea ce face cineva înainte de un eveniment important – s-au culcat devreme pentru un somn bun. Această decizie aparent inocentă, a avut consecințe nu tocmai plăcute. În dimineața următoare, când a venit vremea pentru a primi Tora, poporul era absent. Întregul popor evreu era adormit. Midrash povestește chiar că Moise a trebuit să-i trezească – YHVH a întrebat : „De ce nu a venit și nimeni  aici să mă primească?” Această poveste rămâne o parte rușinoasă a istoriei noastre, de aici a izvorât  obiceiului de a rămâne până târziu în noapte. Pentru a corecta greșeala strămoșilor noștri, rămânem târziu în fiecare noapte de Shavuot pentru a arăta că entuziasmul nostru nu lipsește deloc. Cu toate acestea, încă mai rămân multe de explicat. Cine a început acest obicei de a  rămâne până târziu în noapte? Cât de răspândit este acest obicei? Şi poate cel mai important, de ce este încă necesară repararea unui eveniment care a avut loc cu mii de ani în urmă? Pentru a explica acest lucru, să începem să aruncăm o privire la sursele acestui obicei.

Cabala , Halachah 

Obiceiul de a rămâne până târziu s-a dezvoltat în etape de-a lungul anilor. Urmărirea surselor ne conduce la o călătorie fascinantă prin istoria noastră și prin multe fațete ale Torei. Să începem cu Zohar unde găsim cea mai veche sursă a obiceiului. Această lucrare kabbalistă antică, scrisă în anii de după distrugerea celui de-al doilea templu , povestește că rabinul Shimon Bar Yochai – autorul Zoharului- precum și ” pioșii săi elevi” au petrecut noaptea de Shavuot în studiu  Torei  .  Zohar nu menționează nimic despre evreii care dorm, ci scrie că această practică este o pregătire pentru și în onoarea căsătoriei „mireasă” (evreii) cu „mirele” (YHVH – Tora) . Cu toate acestea, Zohar menționează că învățarea  avea ca scop de a ajuta „a fixa” mireasa.

Călătoria noastră continuă acum pentru încă o mie de ani, ducându-ne la un eveniment fascinant care a avut loc la începutul anilor 1500 în Turcia. Rabinul Josef Caro, autorul Codului de Drept Evreiesc , l-a invitat pe rabinul Shlomo Alkabetz, compozitorul rugăciunii de vineri noaptea Lecha Dodi, în casa sa pentru a  învăţa împreună în  noaptea de Shavuot. 

Alkabetz relatează că, odată ce au început să învețe pe Mishnayot, R. Caro a început să vorbească, vocea lui devenind tot mai puternică, cuvintele sale ascuțite și enunțate. Cei prezenți au înțeles imediat că nu a fost R. Caro cel care a vorbit. Vocea i-a lăudat, spunându-le că învățătura lor a străpuns cerurile și au ajuns la El însuși. Cuvintele lor se înălțau, vocea continuă…, îngerii sunt tăcuți, unii stau în picioare, în timp ce alții plâng, toți se opreau să asculte sunetul învățării lor.

 Această poveste s-a răspândit repede ca focul  în toată lumea evreiască.

Continuăm spre orașul Safed, Israel , către faimosul Rabbi Kabalist Isaac Luria , cunoscut sub numele de Arizal , sau pe scurt, Ari. Ari nu a scris niciodată nici o învățătură a lui; cele mai multe dintre ele au fost înregistrate de cel mai proeminent student al său, Rabbi Chaim Vital. Rabbi Vital înregistrează faptul că obiceiul de a rămâne până târziu este unul cu adevărat important și scrie că a devenit deja răspândit. El face apoi o promisiune: cei care stau de Shavuot în noaptea-refraining fără nici o secundă de somn, și de a petrece întreaga noapte  învăţând, va fi protejat de orice rău în acel an. 

Pasul nostru final ne duce la Magen Avraham , o autoritate proeminentă halahică care a trăit între 1635 și 1682. El citează în Zohar să se rămână până târziu și apoi, pentru prima dată în istorie, sugerează motivul menționat mai sus pentru această practică – ” este de a rectifica greșeala strămoșilor de a dormi în primul Shavuot”.  Deși există multe motive cabaliste pentru acest obicei, motivul lui Magen Avraham este cel mai cunoscut și citat. În prezent, această practică de ședere este păstrată în aproape toate comunitățile.  Deci, poate că v-ați hotărât, şi în acest Shavuot, veţi sta și veţi învăța Tora întreaga noapte. Există o provocare însă,- Tora este o colecție destul de mare de lucrări. De unde începeți? Poți să înveți ce vrei sau trebuie să înveți un volum specific? Această întrebare este discutată în detaliu în rândul rabinilor.

În zilele noastre, există o broșură pe larg acceptată, cunoscută sub numele de Tikun Leil Shavuot, care include întregul text pe care trebuie să îl citiţi. Autoritățile halahice încurajează puternic citirea acestui text, care include începutul și sfârșitul fiecărei secțiuni a lui Tanach și Mișna ,textele sunt bine alese de către cabaliști, sunt chei și o listă a celor 613 mitzvahuri ale Torei. Învățând începutul și sfârșitul secțiunilor de bază ale Torei, este ca și cum am învăța totul. Desigur, învățarea altor subiecte din Tora este perfect acceptabilă, deoarece obiectivul principal este pur și simplu să rămânem în picioare și să învăţăm Tora, și într-adevăr, multe sinagogi oferă o varietate de clase Tora în noaptea Shavuot. 

Iată câteva recomandări pentru a spune Tikun :

Puteți începe înainte de masă și continuați după aceea de unde ați rămas.

Ar trebui să stați până în zorii zilei ( multe hașahari), după care puteți pleca pentru un somn foarte bine meritat. Dacă simţi că nu puteţi sta prea târziu, ar trebui cel puţin să încerci să staţi până la chatzot, miezul nopţii halachic.  În cele din urmă, dacă nu ați reușit să terminați textul pe timp  nopţii, ar trebui să încercați să îl terminați a doua zi.   Dacă aveți copii și sunteți capabili să rămâneți până târziu, ar trebui să îi încurajați să rămână cu voi. Deși femeile nu sunt obligate să rămână în picioare și să învețe , multe femei aleg să facă acest lucru, și există adesea clase de Tora pentru femei în noaptea Shavuot.

La fel ca oricare altă sărbătoare, evreii din diasporă au o zi suplimentară pe Shavuot decât evreii din Israel. Există o dezbatere dacă trebuie sau nu să rămână şi în a doua noapte, de asemenea, dar opinia majorității rabinilor – este că nu avem . Mulți au obiceiul să meargă la mikvah cu câteva minute înainte de zorii zilei, să se scufunde. Să ne întoarcem acum pentru a vorbi despre povestea pe care am citat-o ​​mai devreme din Midrash, despre evreii care dorm în prima noaptea de Shavuot.

Imaginați-vă pentru o clipă că ați fost acolo. Cu aproape 3000 de ani în urmă, ești acolo în deșert în noaptea, dinainte lui Dumnezeu, care ne dă Tora. Probabil ești puțin nesigur ce să faci cu o seară înainte de un astfel de eveniment. Așa că întrebi și prietenii tăi îți spun că vor dormi bine. Pare rezonabil, nu? Pentru că  dormi, de fapt crezi că vei obține ceva? Când mergem să dormim  înaintea unui eveniment mare, de obicei nu primim somnul pe care îl dorim peste noaptea . Ne frământam, ne întoarcem, ne ridicăm şi revenim în pat să dormim. Suntem prea agitaţi – prea excitați, prea nervoși – să dormim într-adevăr. Dar poporul evreu a făcut-o. Au dormit ca niște copii – așa de bine, că au dormit până a doua zi.Faptul că în noaptea dinaintea întâlnirii, când ar fi primit Tora , au putut să doarmă atât de bine, însemne că nu erau cu adevărat încântați sau chiar prea entuziasmați de acest eveniment.

Cu toate acestea, există o problemă sau poate nu tocmai o problema.

Poporul evreu era încântat de dăruirea Torei. Erau atât de entuziasmați încât, cu 49 de zile înainte – aproape două luni – au început să numere zilele până la dăruirea Torei. Și nu numai că numărau zilele. Kabbalah explică faptul că, în fiecare zi , evreii au lucrat cu  ei, şi-au mărit vasul, muncind cu minuțiozitate în detaliu până când au reușit să o curăţare personală. Au făcut acest lucru timp de 49 de zile, având în vedere că, în 49 de zile, ei și-ar fi perfecționat complet personalitatea. Erau atât de entuziasmați să accepte Tora, încât erau dispuși să se reinventeze complet în pregătirea pentru aceasta.

Și au făcut-o. Și totuși, în noaptea dinaintea dăruirii Torei, 49 de zile mai târziu, în noaptea dinaintea evenimentului pe care îl așteptau atât de mult, dormeau. Și au dormit perfect, fără un sunet. Și am dormit. Ceva nu se adună.

Lubavitcher Rebbe explică faptul că noi înțelegem greșit această poveste. Evreii nu au mers să doarmă din apatie; au dormit din entuziasm. Pentru a explica acest lucru, să luăm o clipă pentru a vorbi despre somn.

De la începutul timpului, nenumărate filosofii s-au ocupat de o întrebare: Ce se întâmplă când dormim?

Cabala are o explicație proprie. Când suntem trezi, sufletul nostru rămâne în interiorul corpului nostru, animând gândurile, acțiunile și emoțiile noastre. Când dormim, însă, sufletul părăsește corpul, lăsând în urmă o simplă rămășiță – suficientă pentru a ne menține în viață. Ceilalți se urcă în Rai și învață Tora cu îngerii și alte suflete acolo. Apoi, chiar înainte de a ne trezi, se întoarce. Acum, deși se întâmplă acest lucru cu toată lumea, cât de mult învață sufletul în Cer – și cât de mult este amintit – depinde de cât de mult am studiat în timpul zilei.

Acum să ne întoarcem la poporul evreu din deșert. Timp de 49 de zile, poporul evreu a lucrat asupra lui, s-a rafinat, s-a înălțat. În acel moment, în noaptea dinaintea Torei, trebuiau să fie dăruitori mai mult decât au fost vreodată. Și nu erau mulțumiți. Ei erau nemulțumiți deoarece simțeau că nu este suficient. Indiferent cât de mult lucrau ei înșiși, erau oameni limitați, prinși de limitele fizice ale corpului. Cum ar putea ei, ca ființe grosolane, corporale, să fie gata să accepte Tora – înălțimea spiritualității? Aveau nevoie de încă o pregătire – ceva care să-și exprime cu adevărat disponibilitatea de a accepta Tora. Pentru o noapte, doar o singură dată, au vrut să experimenteze ceva cu adevărat spiritual.

Și așa au dormit. Ei se lasă, își lasă corpul în urmă și își lasă sufletele să urce la Cer pentru a învăța Tora. Ei au experimentat o revelație cu adevărat spirituală – experiența somnului, așa cum au mărturisit  cei cu adevărat drepți. Această pregătire, totală a fizicului și desprinderea de spiritualitate – aceasta a fost pregătirea lor finală pentru Tora. Totuși, acum trebuie să înțelegem o altă problemă. Dacă asta se întâmpla în mintea lor, care era problema? De ce a fost considerat păcat? De ce, peste 3000 de ani mai târziu, încercăm încă să rectificăm ceea ce au făcut?

Greşeala lor, continuă Rebbe, a fost că, prin somn, evreii au demonstrat că au înțeles complet punctul de vedere al Torei. Tora nu ne-a fost dată pentru ca noi să devenim ființe spirituale, lipsite de toate vestigiile fizice. Dacă acesta ar fi fost scopul, Creatorul ar fi decis să o dăruiască îngerilor nobili. În schimb, scopul Torei este pentru noi să o folosim pentru a ridica și perfecționa această lume fizică. Iudaismul nu se găsește în cântecele îngerilor sau în evlavia asceților. Iudaismul se află în luptele dorințelor noastre – în a se ridica devreme pentru a se ruga, pentru a da caritate la lucru, pentru a rămâne târziu pentru a învăța un verset sau două. Iudaismul lucrează cu natura noastră fizică și, încetul cu încetul, îl civilizează, îl perfecționează și, în cele din urmă, îl ridică.

Prin somn – optând să aleagă spiritualul peste fizic – evreii au demonstrat că au ratat întregul punct. Prin urmare, rămânem în picioare. Stăm să ne rezolvăm greșeala. Cel mai important este să ne arătăm că nu am ratat acest moment. Am luat tot ce a fost dăruit. Am putea să optăm să dormim, să ne lipim de spirit și să ignorăm corpul nostru fizic. În schimb, petrecem noaptea învățând, lucrăm cu corpul nostru, inspirându-l, purificându-l. Lucrăm astfel încât fiecare parte a noastră, atât fizică cât și spirituală, să fie pregătită pentru a primi Tora. 

sursă:www.chabad.org