Fiecare suflet ar trebui să îndeplinească toate poruncile lui 613, iar unele trebuie să se reîncarneze pentru a face acest lucru. |
Există cinci categorii de mitzvoth-uri pozitive, cu unele subsecțiuni suplimentare, și fiecare are o lege diferită cu privire la cerința de gilgul atunci când o persoană nu execută unul dintre mitzvotu-rile din acea categorie.
Cele 248 mitzvoth-uri pozitive sunt împărțite în cinci categorii ….
În această secțiune vom explica patru dintre cele cinci categorii.Din cauza lungimii explicațiilor, descrierea categoriei a cincea, care este o mitzva particulară, va fi lăsată până la următoarea secțiune. Tabelul însoțitor va facilita înțelegerea acestei secțiuni.Numerele din paranteze se referă la ele.
O persoană trebuie să efectueze toate cele 613 mitzvot . Dacă el lipsește chiar și una dintre ele, atunci Nefesh-ul său este deficitar cu suma mitzvothului care lipsește.
Cu toate acestea, mitzvothurile pozitive de 248 sunt împărțite în cinci categorii:
(1) În primul rând, există mitzvot care ar putea fi imposibil pentru el, cum ar fi mitzvot care se referă la momentul în care a fost Sfântul Templu . Un exemplu sunt sacrificiile.Pentru acestea, o persoană nu se întoarce în gilgul pentru a le îndeplini. Ce avantaj ar exista în gilgul ?
Chiar și atunci când se va întoarce în gilgul , nu va reuși să le îndeplinească.
Cu toate acestea, atunci când Sfântul Templu este reconstruit, atunci el va fi capabil să le îndeplinească.
Când Sfântul Templu este reconstruit, atunci el se poate întoarce în gilgul pentru a le face.
(2) În al doilea rând, există acele mitzvot pe care le poate face, cum ar fi tzitzit , tefillin și altele asemenea. Dacă nu le face, atunci trebuie să se întoarcă neapărat să se reîncarneze [chiar] de mai multe ori, până când le-a împlinit pe toate.
Din cauza refuzului său … el și-a înflorit sufletul, ceea ce necesită o purificare suplimentară ….
Este important să rețineți că Ari nu vorbește aici despre o persoană care ar fi putut face oricare dintre aceste mitzvot, dar a refuzat să le facă. Din cauza refuzului său, el nu trebuie doar să se reîncarneze să facă mitzvotul pe care-l lipsește, dar și-a înjurat sufletul, ceea ce necesită o purificare suplimentară.
În schimb, pe parcursul acestei secțiuni avem de-a face cu oameni care nu au făcut mitzvot pentru că nu au reușit să facă acest lucru.În legea evreiască, o persoană care este împiedicată de împrejurări împovărătoare din îndeplinirea lui mitzvot este numită ” anous „, cineva care este forțat. Astfel, această a doua categorie include oameni care nu au făcut mitzvot, cum ar fi tzitzit sau tefillin,pentru că au fost împiedicați ca un anos să facă acest lucru. Ei trebuie să se reîncarneze pentru a completa ceea ce lipsește.
În plus, există gradări diferite ale anusului . Mitzvotul primei categorii, cei care se ocupă de slujba din Templul Sfânt, sunt în întregime imposibil de realizat în zilele noastre. În ceea ce îi privește, un gilgul individual este total anos . Este exact opusul cu mitzvot din a doua categorie. Este cel mai puțin probabil ca aceștia să fie împiedicați de circumstanțele imperioase ale unui anus .
De-a lungul restului acestei secțiuni vom avea de-a face cu grade mai blânde.
Acum, ne întoarcem la cazul celei de-a doua categorii în care o persoană nu a făcut mitzvot, cum ar fi tzitzit sau tefillin , și el trebuie să se reîncarneze pentru a-și îndeplini mitzvotul lipsa.
În acest gilgul [pentru a împlini lipsa de mitzvot ] , pentru cineva care deja s-a reîncarnat și a interpretat niște mitzvot , este suficient să-i îndeplinească acele mitzvot care îi lipsesc, pe care niciodată nu le-a îndeplinit deloc.
Cu toate acestea, o persoană care se reîncarnează din acest motiv poate păcătui sau poate produce alte încălcări.
(3) În al treilea rând, există acele mitzvoturi pe care el nu este obligat să le îndeplinească decât dacă exista circumstanțele lui [ mitzvah ] . Exemple sunt Teruma [Donatii] , zeci si Shiluach Hakan .
El trebuie să se reîncarneze neapărat pentru a le împlini ….
Shiluach Hakan este mitzvah-ul de alungare a păsării-mamă înainte ca o persoană să-și ia porumbeii sau ouăle în cuib.Acest mitzvah este aplicabil numai când intră peste cuib în mod neașteptat. Dacă el știe cuibul cu porumbei sau ouăle ca sunt acolo și el nu se duce, atunci mitzvah nu se aplică. Se aplică numai dacă se întâmplă asupra ei.
Mitzvahul lui Teruma este acordarea a 1% din producția agricolă din Țara Israel pentru a susține preoții. Conform unei opinii rabinice, acest mitzva și mitzvahul zeciuial se aplică în vremurile noastre. Chiar și în opinia alternativă, mulți susțin că atunci când majoritatea poporului evreu locuiesc în Țara Israelului, atunci acest mitzva va fi aplicabil încă o dată. Cu toate acestea, acest lucru este relevant numai dacă o persoană produce produse agricole în landul Israel. Dacă nu, circumstanțele mitzvahului nu i se aplică și nu are obligația de a ieși și de a deveni fermier în Țara lui Israel (deși în zilele acestea el ar putea să o facă mai ușor decât în vremurile anterioare ).
El nu este obligat să fugă după ei, dar trebuie să se reîncarneze neapărat pentru a le îndeplini.
În prima categorie sunt mitzvot pe care el nu a putut-o face în acest moment, în nici un caz. În cea de-a doua categorie sunt mitzvot că circumstanțele sunt potrivite pentru performanța lui mitzvah, dar el a fost împiedicat să o facă din alt motiv. În aceasta, a treia categorie, sunt mitzvot pe care el ar putea să le îndeplinească dacă circumstanțele sunt corecte și dacă sunt, atunci trebuie să le îndeplinească. Cu toate acestea, circumstanțele nu se prezintă niciodată, iar Halachah nu îi cere să alerge după ele, să lase câmpurile până când vine o pasăre mama și cuibul ei, să traverseze oceanul pentru a cumpăra teren în Israel și să devină fermier în ordine să-i dăm lui Teruma etc. Totuși, dacă nu le-a făcut la un gilgul anterior sau în acesta, atunci trebuie să se reîncarneze într-un nou gilgul pentru a le îndeplini.
Totuși, din moment ce el trebuie să se reîncarneze numai din acest motiv [pentru a împlini mitzvahul] , atunci el este sigur că nu va păcătui în al doilea gilgul .
Deoarece are nevoie să se reîncarneze doar pentru a îndeplini o mitzvah din categoria a treia, atunci el este sigur că nu va păcătui.
(4) Cea de-a patra categorie constă din acele mitzvot pe care nu le poate face decât dacă Dumnezeu îl forțează să-i facă într-o poziție să facă una dintre ele. Exemple sunt răscumpărarea fiului primul născut, Yibum, Chalitza ….
Dacă circumstanțele mitzvahului îi sunt prezentate, dar nu le face, atunci trebuie să se reîncarneze …În această categorie sunt mitzvot că el nu poate efectua, chiar dacă el ar fugi după ei. Nu există nicio garanție că el va atinge circumstanțele mitzvahului, alergând după ele, deoarece nu este în întregime dependent de el.De exemplu, chiar dacă se va căsători cu o femeie după alta, nu există nici o garanție că oricare dintre ei ar da naștere unui fiu primul născut. În mod similar, dacă moare fratele său fără a părăsi descendența în lume, el poate să execute mitzvahul lui Yibum sau mitzvahul lui Chalitza . El nu poate efectua ambele. În plus, această categorie include mitzvot a cărui circumstanțe nimeni nu dorește să le atingă sau a căror circumstanțe oamenii fug în mod normal, mai degrabă decât spre el, cum ar fi moartea fratelui său.Acest lucru va fi clar în exemplul următor al lui Ari.
[Un alt exemplu de mitzvah din cea de-a patra categorie este] oferirea unui act de divorț. Nu este obligat să-și divorțeze de soție dacă nu-i place, așa cum știe toată lumea. [Chiar și atunci] este greu să divorțezi, iar altarul aruncă lacrimi.
Potrivit cuvintelor lui Ari aici, o persoană care nu-i place soția trebuie să divorțeze și să nu încalce o mitzva „Iubiți pe aproapele vostru ca voi înșivă” ( Lev. 19:18) . Există opinii rabinice, însă, că o persoană nu trebuie să divorțeze soția pentru niciun motiv, cu excepția adulterului. Nu sunt situații pe care oamenii le urmăresc sau care doresc să le atingă. În plus, chiar dacă o persoană nu are mare dragoste pentru soția sa, este încă greu să divorțezi din cauza copiilor sau din alte motive. În cele din urmă, a fost învățat ( Gittin 90b, Zohar II: 102b) că altarul aruncă lacrimi când un om divorțează de mireasa tinereții. Putem învăța de aici că împrejurările divorțului nu sunt o mare binefacere pentru bunăstarea universului. Altarul face pace între G-d și omenire și se plânge de lipsa de pace între cuplul divorțat. Deși divorțul prin acordarea unui act de divorț este o mitzvah al Torei atunci când este necesar, totuși nu este o situație pe care oamenii o caută sau o urmăresc.
Există o distincție în ceea ce privește acest [mizvot] . El nu se va întoarce să se reîncarneze dacă oportunitatea de a face una dintre ele nu sa prezentat. El va veni doar ca un ibur , temporar, până când se va împlini și apoi va pleca imediat.
(4a) Cu toate acestea, dacă circumstanțele mitzvahului îi sunt prezentate, dar nu le face, atunci trebuie să se reîncarneze.
Dacă circumstanțele mitzva sunt prezente, dar nu le face din cauza altui motiv care îl împiedică, atunci trebuie să se reîncarneze.
În acest caz, nu-mi amintesc ce a spus Maestrul meu, dacă este garantat să nu păcătuiască ca în a treia categorie sau nu.
El trebuie să se întoarcă în gilgul , dar este garantat să nu păcătuiască ….Întrucât nu era obligat, în primul rând, să alerge după mitzvah, ca în cea de-a treia categorie, atunci legea privitoare la el este ca legea categoriei a treia. În acest caz, el ar fi garantat să nu păcătuiască în cel de-al doilea gilgul al său. Sau, în mod alternativ, din moment ce mitzvah-ul era în fața lui, spre deosebire de cea de-a treia categorie, dar ca și a doua categorie, și nu a făcut-o, atunci legea care-i revine va fi gilgul ca a doua categorie în care nu există nici o garanție de a nu păcătui.
(3a) Sunt, de asemenea, îndoieli cu privire la alte mitzvot, în special acelea în care o persoană nu este obligată să alerge după ei, cum ar fi ma’akeh sau shiluach hakan etc.
Mitzvahul lui Ma’akeh este porunca proprietarului unei case de a construi un gard în jurul acoperișului pentru ca cineva pe acoperiș să nu cadă. „Când zidești o casă nouă, să faci un gard în jurul acoperișului tău și să nu aduci sânge în casa ta, dacă cineva cade de acolo” ( Deut 22: 8) . La fel ca shiluach hakan , acesta este unul dintre mitzvot din a treia categorie în cazul în care o persoană nu este obligată să ruleze după ea. În acest caz, el nu este obligat să cumpere o casă doar pentru a pune un gard în jurul acoperișului.
[Care este legea] dacă o persoană a alergat să le facă, dar nu a reușit? De exemplu, el era sărac și nu putea cumpăra o casă pentru a construi un gard.
În acest caz, el este mai mult un anous decât în exemplele precedente din a treia categorie. În aceste exemple el nu a alergat după micva pentru a încerca să o facă. Aici, el a făcut-o, dar totuși el nu a atins circumstanțele care să-i permită să o îndeplinească.
Spunem că el este numit un anus și că iburul este suficient pentru el, sau are nevoie de un adevărat gilgul ?
În acest caz, el este ca o persoană care nu face o mitzvah din cea de-a patra categorie, deoarece împrejurările întregului mitzvah nu s-au prezentat niciodată? El este ca o persoană care nu a avut niciodată un fiu primul născut să răscumpere. Acesta este un nivel ridicat de anous . Nu are nevoie să se întoarcă într-un gilgul cu drepturi depline, dar este suficient ca el să vină ca un ibur și să îndeplinească mitzvahul în acest fel.
Sau, în mod alternativ, din moment ce mitzvahul care lipsește este din categoria a treia, atunci judecata sa rămâne ca una din categoria a treia și trebuie să se întoarcă în gilgul , dar este garantat să nu păcătuiască.
În alt loc am scris că se pare că el este scutit de gilgul , iar ibur este suficient pentru el. Pe de altă parte, este posibil ca el să se reîncarneze, dar G-d aranjează împrejurările de a face mitzvah îi sunt cu siguranță date.
| Kabbalah învață că fiecare suflet are o mitzvah specială în care să exceleze. |
Unele părți ale sufletului sunt rectificate prin performanța tuturor celor 613 mitzvot , iar unele părți sunt rectificate de mitzvot-ul care aparține sufletului Rădăcină și vor fi examinate „Meditația privind interconexiunile și interconectarea lumilor”.
Ari va reveni acum la subiectul care a rămas la sfârșitul secțiunii 10. El a scris că există un anumit mitzvot care aparțin fiecărui membru și că o persoană este mai responsabilă pentru mitzvot-ul particular care aparține limbului care este rădăcina lui decât el este pentru toate celelalte 613 mitzvot. Am văzut acolo că această afirmație a Sfântului Ari a dat dificultate rabinului Chaim, deoarece fiecare este responsabil să îndeplinească toate cele 613 mitzvot.De aceea, Rabbi Chaim a întrebat: „Ce este unic despre mitzvotul particular al Rădăcinii?”
Deși există anumite mitzvot care aparțin fiecărui membru, toate cele 613 mitzvot trebuie să fie completate ….El nu a acceptat acolo răspunsul ușor de responsabilitate suplimentară, specială, adăugată pentru mitzvotul particular al Rădăcinii. Acum, vom vedea că vrea să conecteze această afirmație a Sfântului Ari cu învățătura introductivă pe care am învățat-o în 1: 4, vezi acolo.
Cu toate acestea, răspunsul pe care îl pune aici este foarte greu de înțeles. Adevărul este că el dorește să „ascundă, chiar în timp ce dezvăluie” o învățătură foarte importantă, după cum vom vedea, cu ajutorul lui Gd . Pentru a înțelege cuvintele, vom recurge la comentariul lui Benei Aharon , care se bazează pe „Meditația privind interconectările și interconectarea lumilor”.
Nu este suficient ca o persoană să rectifice locul în care sufletul său este conectat mai sus. El trebuie să rectifice toate părțile lui Asiya și Yetzira etc.
Așa cum am învățat de mai multe ori în Poarta Reîncarnărilor, nu este posibil ca o persoană să primească Ruach din Yetzira până când rectifică toate Nefeshul de la Asiya . În același fel, el nu poate primi Neshama până când tot Ruach este rectificat. Pentru a rectifica fiecare dintre aceste niveluri de suflet în întregime, el trebuie să facă toate cele 613 mitzvot. Din acest motiv, rabinul Chaim Vital părea că nu înțelege învățătura Sfântului Ari despre faptul că o persoană trebuie să-și îndeplinească mitzvotul special referitor la rădăcina sufletului său și acestea sunt mai relevante pentru el decât celelalte 613 mitzvot.
Aceasta explică ceea ce am scris aici.
Aceasta explică contradicția dintre ceea ce a scris în secțiunea precedentă și regula că o persoană trebuie să rectifice toate părțile lui Asiya etc.
Deși există anumite mitzvot care aparțin fiecărui membru, toate cele 613 mitzvot trebuie să fie completate. Mi se pare acum că explicația este diferită, după cum urmează.
Înainte de a continua să traducem și să explicăm noua explicație dată de rabinul Chaim Vital, va fi util să revizuiți pe scurt „Meditația privind interconexiunile și interconectarea lumilor”. Apoi, vom face referire la comentariul lui Benei Aharon în această secțiune și vom traduce o parte din acesta:
Cu privire la interconectările și interconectarea lumilor
În sistemul de „minute de detaliu” al rasashului (rabinul Shalom Sharabi) există meditații asupra acestei învățături adânci în trei și chiar patru dimensiuni, dar voi începe cu o descriere prosanică, în două dimensiuni, pe care profesorul meu o folosea adesea:
- Există un fermier care are 4 castraveți.
- Există un fermier care are 4 roșii.
- Există un fermier care are 4 ceapă.
- Există un fermier care are 4 tulpini de salată.
Fiecare își poate mânca propriile produse în conținutul inimii lor.Dar asta este plictisitor. Vrea soiuri. Vor o salată. Ce fac ei? Cel care are castraveți dă …
- Unul pentru omul de tomate
- Unul pentru omul de ceapă
- Unul la omul de salată.
Cel care are roșii dă …
- Unul pentru omul de castravete
- Unul pentru omul de ceapă
- Unul la omul de salată.
Cel care are ceapa dă …
- Unul pentru omul de castravete
- Unul pentru omul de tomate
- Unul la omul de salată.
Cel care are salata …
- Un tulpină cu omul de castravete
- Un pahar cu omul de tomate
- Un pahar cu ceapa.
Astfel, fiecare dintre ele are o salată gustoasă. Fiecare are un castravete, o tomate, o ceapa si o tulpina de salata verde.
Este greu de crezut că un astfel de exemplu prozaic poate conține un secret atât de important, dar, evident, o învățătură profundă despre coeziunea socială, unitatea și dragostea este implicită aici.
Același concept este reprezentat în termeni Kabbalisti de diagrama 11:12 – 1 .
Cu ajutorul G-d vom traduce și explica acum cuvintele din text. De aici până la sfârșitul secțiunii va fi util ca elevul să se refere la diagrama 11:12 – 2 de mai jos.
Dacă Nefeshul unei persoane este de exemplu de la Nukva din Asiya .
Din moment ce Ari vorbeste despre Nefesh , acest loc din diagrama de mai jos este rândul de jos – Nefesh de Asiya . Locul, Nukva din Asiya , este linia cea mai de jos a acelui rând, marcat în Diagrama 11:12 – 2 ” Nf .”
Nu este suficient pentru el să remedieze numai această secțiune pentru a permite lui Ruach de la Nukva din Yetzira să intre în el.
Nu este suficient pentru el să rectifice rândul, Nf al lui Nefesh din Asiya , pentru a urca la rectificarea lui Nf de Ruach din Yetzira .Într-adevăr, așa am fi crezut după examinarea Porții Reîncarnărilor, Capitolul 1: 4. Ari, dezvăluie noi informații.
El va trebui să remedieze toate părțile din Nefesh din porțiunea lui Asiya : Nefesh din Malchut de Zeir Anpin, care este de exemplu din Asiya , și Malchutul lui Imma, Abba și Arich din Asiya .
Cu alte cuvinte, va trebui să rectifice Malchut-ul , sau Nf , din toate celulele de pe rândul de jos:
Nf de Ruach de Yetzira pe rândul de jos, Nefesh din Asiya ,
Nf de Neshama de Beriya pe rândul de jos, Nefesh din Asiya ,
Nf de Chaya de Atzilut pe rândul de jos, Nefesh de la Asiya.
Numai atunci va fi gata să urce la Ruach (al doilea rând), pentru că numai atunci va fi terminat Nefesh .
Toate acestea sunt părți ale întregii lui Nefesh . Ei sunt NRNCh Y din Asiya și toți împreună sunt numiți un întreg Nefesh din Asiya .
Apoi, el poate începe să-și însușească porțiunea din Nefeshcare se află în Ruach de Asiya .
Apoi poate începe să achiziționeze Ruach . În acest exemplu el este din aspectul lui Nukveh . Prin urmare, el va rectifica toate locurile Nf din celulele celui de-al doilea rând.
Explicația lui Benei Aharon :
În Asiya există NRNCh Y din Nefesh în sine (adică NRNCh „Y din Nefesh din Nefesh ) și ele sunt externe la tot. Înălțate în ele este NRNCh Y din Yetzira . În interiorul lor se află NRNCh Y din Beriya , iar în interiorul lor este NRNCh Y din Atzilut .
Nefeshul din Nefeshînsuși este dobândit prin interpretarea tuturor celor 613 mitzvot ….Există aceia care dobândesc numai NRNCh „Y din Asiya , care sunt exteriori la tot. Există aceia care intră mai departe în interiorul și dobândesc NRNCh Y din Yetzira care se află în interiorul Asiya .Există aceia care intră mai departe în interiorul și dobândesc NRNCh Y din Beriya care se află în interiorul Yetzira, care se află în interiorul Asiya . Există aceia care intră tot în interiorul și dobândesc NRNCh Y din Atzilut care se află în interiorul Beriyacare se află în interiorul Yetzira care este în interiorul Asiya .
Toate aceste niveluri dobândite sunt numite Nefesh din Asiya , chiar și Atzilutul care este adus acolo. Nu este adevaratul Atzilut,deoarece adevaratul Atzilut nu poate veni la o persoana pana cand nu-l va termina pe NR N „ din Beriya, Yetzira si Asiya.
Prin urmare, există Ruach de Yetzira, care este asezat în Asiya , și există adevăratul Ruach din Yetzira .
Rabbi Chaim Vital vorbește despre Ruach de Yetzira, care este inclus în Asiya .
[Acesta este dobândit de către mitzvot special care aparțin limbii care este Rădăcina lui.]
Sfântul Ari se ocupă de adevăratul Ruach care este din Yetzira .(În diagrama noastră este a doua celulă de pe al doilea rând, subliniată în negru.) Se achiziționează numai atunci când toate nivelele lui Nefesh sunt complete prin realizarea tuturor celor 613 mitzvot.
[Astfel, contradicția a fost rezolvată și trebuie înțeleasă în felul următor: Ruach, Neshama și Chaya din Nefesh sunt dobândite prin îndeplinirea mitzvotului special referitor la rădăcină. Nefeshuldin Nefesh însuși este dobândit prin performanța tuturor celor 613 mitzvot.
Este la fel cu următorul nivel al lui Ruach . Ruach de Ruach este dobândită prin performanța tuturor celor 613 mitzvot. Nefesh și Neshama și Chaya de Ruach sunt dobândite prin executarea mitzvotului special referitor la rădăcină.
NRNCh „Y de Neshama de Neshama este dobândită prin a face toate cele 613 mitzvot. Nefesh, Ruach și Chaya din Neshama sunt dobândite făcând mitzvotul special referitor la rădăcină și același lucru este cu Chaya și Yechida .]
In concluzie…
În concluzie, ambele afirmații sunt adevărate. Unele părți ale sufletului sunt rectificate doar prin executarea tuturor celor 613 mitzvot. Acestea sunt Nefesh de Nefesh din Asiya, Ruach de Ruach din Yetzira, Neshama de Neshama de la Beriya și Chaya (și Yechida ) din Chaya (și Yechida ) din Atzilut.
În plus, fiecare persoană rectifică unul dintre aspectele NRNCh „ale fiecăruia dintre aceste locuri, dar rectificarea fiecărui loc este realizată numai prin performanța tuturor celor 613 mitzvot.
Cu toate acestea, există și alte părți ale sufletului, care sunt rectificate prin îndeplinirea mitzvotului special referitor la rădăcina sufletului. Acestea sunt RNCh Y din Nefesh , Nefesh și NCh Y din Ruach , N „R și Ch” Y de Neshama , etc.
Se poate de asemenea vedea că, în esență, această explicație este aceeași cu explicația simplă și ușoară pe care Rabbi Chaim Vital la început a respins aparent. Cu alte cuvinte, toată lumea trebuie să îndeplinească toate cele 613 mitzvot, dar există niște mitzvot pentru care fiecare persoană are o responsabilitate suplimentară, specială, adăugată. Acestea sunt mitzvot-ul special care aparține Rădăcinii sufletului acelei persoane.