Zohar Vol. 1/3 Țimțum

Partea a treia

Subiecte Cabala

Introducere

După ce am prezentat o idee generală a principalelor subiecte cu care se ocupă Cabala, limbajul său și sefirotul, vom puncta acum întrebarea fundamentală: Cu ce ​​obiectiv a fost creată lumea? De ce a creat Eternul lumea așa cum este?

Scopul creației înseamnă dăruirea către ființele create

Creatorul este binele absolut și, așa cum a vrut să dăruiască celorlalți, a creat un sistem complet de ființe pentru a primi. Dacă acest bun este primit prin intermediul carității, nu va fi perfect deloc. De aceea, Creatorul a instituit un sistem de pedeapsă și recompensă bazat pe liberă alegere, pentru ca omul să poată deveni creditor al beneficiului respectiv. De aceea, Creatorul a stabilit o lume incompletă și un om imperfect. Omului i s-a oferit opțiunea de a-și sluji Creatorul prin împlinirea preceptelor Torei, pentru a-și îmbunătăți și a-și completa deficiențele. Ulterior, umanitatea se perfecționează prin serviciul către Creator și atunci când toate sunt corectate, se va produce perfecțiunea și corectarea dorită a lumii. În această privință, se învață că scopul final este, citez „ să desăvârșim lumea sub domnia divină”. Eternul a creat lumea cu un scop: acela de a face binele. Acest lucru a fost făcut când a creat ființe vii pentru a le beneficia. Marele beneficiu este că la sfârșitul procesului în care se desfășoară bunăvoința, sufletul, Sufletul se ridică într-un loc mai înalt decât era înainte de a coborî în această lume.

Capitolul întâi . Conceptul de contracție numit -țimțum

Una dintre întrebările pe care fiecare cititor ar trebui să le pună este: fiind Creatorul perfecțiunea  absolută, cum poate ieși din El,ceva imperfect și neterminat, precum omul și lumea? Mai rar depășim această dificultate. Trebuie să explicăm conceptul de contracție, „țimțum”. Secretul  țimțumului este unul dintre pilonii fundamentali ai Cabalei și baza pe care se află.

Cea mai simplă conotație a țimțum se referă la momentul în care Creatorul și-a contractat perfecțiunea Sa și din aceasta a fost creată o realitate imperfectă. Înainte de țimțum Creatorul a umplut totul cu perfecțiune, fără a scădea spațiu pentru orice altă realitate. Țimțum a făcut posibilă crearea unei noi realități, o realitate de voință limitată de stabilire a unui obiectiv și a unui scop. Pe măsură ce Infinitul umplea totul, nu mai era loc pentru alte lumi. Dar țimțum a deplasat acest Infinit, a stabilit limite și a creat ca un spațiu gol în care s-a format o realitate limitată, cu un scop specific. Adică, în acest caz, Creatorul a emanat lumile limitate și imperfecte. Acest lucru ne ajută să înțelegem cum Eternul a revelat lumina și voința Sa,  unui om imperfect, într-o lume incompletă. Aceasta a fost făcută de Creator prin contractarea adevăratei sale capacități. Am explicat mai sus diferența dintre originea luminii și iluminare. Țimțum a avut loc în iluminat, dar sursa de lumină a rămas neschimbată.

Consecințele țimțumului: o realitate imperfectă, binele și răul. Până în momentul țimțumului, domina perfecțiunea. Evident  ne referim la perfecțiunea absolută, total imposibil de înțeles de mintea umană, unde răul nu există și domnește numai binele. Într-o realitate cu aceste caracteristici nu este posibil să vorbim despre o alegere între bine și rău. Rezultatul țimțum este existența binelui și a răului. Țimțum este rădăcina realității imperfecte care ascunde binele. Doar atunci când există o realitate fără perfecțiune, se poate ridica alegerea dintre bine și rău.

Aflăm, de asemenea, că sof, adică  infinitul, sof al lui Ein,  s-a contractat, dar nu a dispărut, ci s-a dispersat și a revenit la sursa sa. În plus, este important să subliniem că esența Ein sof  înconjoară spațiul într-un mod echidistant. În cele din urmă, trebuie să ținem cont întotdeauna că, chiar și după țimțum, a existat o anumită prezență de Ein sof în spațiul creat.

Țimțum ca o tranziție de la voința simplă la voință limitată

Țimțum este fundamentul întregii realități, pentru că este cea care marchează trecerea de la simplu la voința voință limitată. Creatorul a provocat țimțum, care este un eșantion extraordinar al puterii Sale. Acest lucru a fost realizat cu scopul de a crea o realitate limitată și numai după ce țimțum a fost efectuat, s-a făcut  loc să creeze lumi limitate. Realitatea limitării era ascunsă și conținută în esența Ein sof și s-a transformat de la putere la acțiune atunci când Creatorul a decis să emane lumile.

Capitolul 2  Reșimot – imprimarea,  și kav, adică rază de lumină

Ce este  Reșimo?

După ce am vorbit despre țimțum, contracția, vom analiza acum ce a rămas în locul în care lumina Ein sof „s-a îndepărtat ”. Să fi fost că odată ce Infinita Lumină s-a contractat, un spațiu gol a ocupat pur și simplu locul luminii? Țimțum Lumina a permis ca splendoarea Creatorului să fie percepute, ceea ce anterior, nu a putut fi văzută. Acea lumină care putea fi văzută înainte de sefirot și formarea lumilor este cunoscută ca Reșimo, cuvânt derivat din cuvântul ebraic roșem, care înseamnă impresie. Adică se referă la impresia care a rămas din Lumină,  înainte de a fi contractată. Reșimo punctează  locul unde există  întreaga realitate, pentru că el dă existență la tot, ceea ce nu ar putea oferi nelimitatul. O exegeză la aceste concepte poate fi găsită în cartea Genezei (28:10), în care Rași scrie despre aceasta, citez: „Ne învață că plecarea unui om neprihănit dintr-un oraș lasă în urma să o impresie”.  Explicația constă în faptul că, în ciuda faptului că cei care părăsesc orașul, rămâne totuși o impresie despre el; Cu alte cuvinte, Sfințenia care s-a radiat în perioada în care a fost acolo este încă prezentă. În orice loc unde a domnit Sfințenia, nu este posibil să o ștergeți și, deși sursa ei a plecat, impresia ei rămâne mereu. ” După țimțum, după ce Creatorul a îndepărtat lumina Sa nelimitată, o Sfințenie a fost lăsată pe loc, care, comparativ cu cea care a precedat-o, este ca întunericul înaintea luminii, ca umbra omului înaintea lui. În legătură cu noi, această lumină este sursă și rădăcina întregii realități, locul tuturor lumilor. Aceasta indică faptul că, înainte de țimțum , lumina Ein sof era completă și că era imposibil să se facă o diferență între lumină și luminozitate, deoarece acestea au fost anulate înainte de lumina Ein sof, la fel cum lumina unei lumânări este anulată în fața luminii Soarelui. Eternul creat la început ca spațiu gol. În ciuda faptului că a reușit să creeze realitatea sefirot  fără a fi nevoie să o facă în etape, a dorit să creeze lumile în funcție de natura ființelor create, adică pas cu pas. Apoi, înainte de a emana sefirot,  a creat Reșimo-ul, care este rădăcina realității viitoare. Acum înțelegem cum a fost stabilită această progresie treptată de la început. Creatorul a dorit să continue ordinea „concatenată” (în care un lucru se leagă și se detașează de celălalt) în care lumina Sa și splendoarea Sfințeniei Sale apar la același nivel. În Reșimo este înrădăcinat viitorul realității în întregime.

Extinderea kav – raza de lumină – în reșimo

După cum am clarificat deja, Eternul a dorit să creeze lumile treptat și de aceea, în etapa de după țimțum și crearea spațiului gol, a introdus o lumină specială care a umplut acel spațiu. Această lumină este cunoscută cu numele de,  kav. Acest kav a decretat o ordine în Reșimo, a organizat forțele care erau incluse în ea, apoi sefirotul liniar și sefirotul circular. Prin urmare, aflăm că sefirotul este cel care umple acel spațiu.

Puterea directivă a justiției -hanhagat hamișpat- și puterea directivă a unității -hanhagat aihud.

Pentru a continua corect cu tema,  kav, este de maximă importanță să ne amintim că scopul ființelor create este să îl slujească pe Dumnezeu pentru a-și manifesta Unitatea și a corecta lumea sub domnia divină. Eternul a creat o lume incompletă, cu creaturi imperfecte, înzestrate cu liber arbitru. Dumnezeu, pe de altă parte, guvernează lumea sub principiul dreptății, tratându-i pe cei drepți și cei răi după acțiunile lor. Această directivă se numește hanhagat hamișpat( în traducere- puterea directivă a justiției). Conform acestui fapt, adevărata dreptate divină este exprimată atunci când fiecărui om i se acordă,  pedeapsa sau răsplata. Dar dacă aceasta ar fi singura forță directivă, o astfel de situație ar putea fi extinsă nelimitat, generație după generație,  și în acest fel scopul Creației nu ar fi niciodată îndeplinit. Cu toate acestea, unitatea Creatorului implică corectarea lumii sub domnia Sa, care este convertirea răului în bine. Prin urmare, Creatorul a stabilit o putere de direcție suplimentară care ghidează Puterea de direcție a dreptății pentru a atinge scopul Creației. Această putere de direcție se numește Puterea de direcție a unității, iar scopul său este de a transforma tot răul în bine.

Puterea de direcție a dreptății este Puterea de a revela și a deveni vizibilă și în concordanță cu logica umană. Puterea directivă a unității este ascunsă și nu va fi revelată decât atunci când unitatea Creatorului se va manifesta în viitor. Cu alte cuvinte, după șase mii de ani, se va dezvălui că tot ceea ce s-a întâmplat a fost dirijat pentru a îndrepta răul. În acei șase mii de ani, au existat situații dificile care au făcut  ca cei mai inflexibili în gândire să devină eretici, până la punctul de a afirma că, Creatorul, din momentul în care a acordat omului liberul său arbitru, nu mai controlează lumea. Aici înțelegem nevoia de a crede în unitate absolută, credința că tot ceea ce se întâmplă cu noi provine doar de la Creator.

Reșimo  Puterea directoare – justiție . KAV – Puterea directivă a unității

Reșimo include toate aspectele puterii executive binelui și răului. Suntem încă la nivelul unde sefirotul nu a emanat și, de aceea, nu este posibil să atribuim calități Creatorului său să descompunem detaliile acestei Puteri de Direcție, deoarece își are rădăcina în sefirot. La nivelul următor KAV intră în  Reșimo proiectând Ein Sof și se stabilesc anumitor comenzi pentru ramura executivă. Înainte ca, raza de lumină –  kavul să intre în reșimo, totul a fost generalizat și, odată cu introducerea sa, generalitatea a fost particularizată în detalii. Comenzile pe care le-a făcut kav -ul în Reșimo sunt sefirot, care sunt, la rândul lor, calitățile Creatorului și, de asemenea, instrumentele puterii Sale de direcție. Nu spunem că, kav a introdus o nouă ordine, ci că aacestea existau deja în reșimo, dar într-un mod generalizat. KAV doar a trezit ordinea, adică Sfirot.

Revenim la subiectul nostru. Puterea de a îndrepta dreptatea este înrădăcinată în Reșimo, împreună cu rădăcinile binelui și răului. Introducerea kav-ului în Reșimo este paralelă cu ceea ce am spus înainte, că Puterea Unității este cea care direcționează Puterea Justiției și o ghidează în îndeplinirea adevăratului său obiectiv. În termeni simpli: puterea executivă a Reșimo este puterea de direcție a justiției, iar puterea de direcție  kav este puterea de direcție a unității.